Entre terre et ciel

L’Incarnation fascine la France et toute l’Europe de la première moitié du
XVIIe siècle. Mystère du Verbe fait chair, de l’union du divin avec l’humain
et de la venue de Dieu sur terre – selon la triple définition des théologiens
de l’époque – mais aussi, plus simplement, récit rapporté par les évangiles de
Matthieu et de Luc, elle se présente tout à la fois comme un sujet de
réflexion théologique et de méditation morale, une vérité défendue contre les
hérésies et une source de spiritualités nouvelles. Plus singulièrement, elle
habite le roman comique qui se constitue comme genre, de la Première journée
(1623) de Théophile de Viau et l’Histoire comique de Francion (1623) de
Charles Sorel au Roman comique (1652/1657) de Paul Scarron et jusqu’aux États
et empires de la Lune (1657) et du Soleil (1662) de Cyrano de Bergerac. Mise
en roman, l’Incarnation y devient un para-dogme, c’est-à-dire un paradoxe au
sens étymologique : non pas qu’elle s’oppose au dogme, mais bien plus qu’elle
se place à côté, à distance, dans un espace différent, institutionnellement
moins marqué, plus libre d’en exploiter le potentiel. Centrée sur une période
particulièrement riche pour l’histoire du roman, de la théologie et des
interactions entre l’un et l’autre, cette thèse propose au lecteur de suivre
ce déplacement paradogmatique.